| １．原 文 |
| 孫子曰、凡興師十萬、出征千里、百姓之費、公家之奉、日費千金、内外騒動、怠於道路、不得操事者、七十萬家、相守数年、以争一日之勝、而愛爵禄百金、不知敵之情者、不仁之至也、非人之将也、非主之佐也、非勝之主也、故明君賢将、所以動而勝人、成功出於衆者、先知也、先知者、不可取於鬼神、不可象於事、不可験於度、必取於人、知敵之情者也。 故用閒有五、有郷閒、有内閒、有反閒、有死閒、有生閒、五閒倶起、莫知其道、是謂神紀、人君之宝也、郷閒者、因其郷人而用之、内閒者、因其官人而用之、反閒者、因其敵人而用之、死閒者、為誑事於外、令吾閒知之、而傅於敵閒也、生閒者、反報也。 故三軍之事、莫親於閒、賞莫厚於閒、事莫密於閒、非聖智不能用閒、非仁義不能使閒、非微妙不能得閒之實、微哉微哉、無所不用閒也、閒事未發而先閒者、閒與所告者、皆死。 凡軍之所欲撃、城之所欲攻、人之所欲殺、必先知其守将左右謁者門者舎人之姓名、令吾閒必索知之。 必索敵人之閒来閒我者、因而利之、導而舎之、故反閒可得而用也、因是而知之、故郷閒内閒、可得而使也、因是而知之、故死閒為誑事、可使告敵、因是而知之、故生閒可使如期、五閒之事、主必知之、知之必在於反閒、故反閒不可不厚也。 昔殷之興也、伊摯在夏、周之興也、呂牙在殷、故惟明君賢将、能以上為閒者、必成大功、此兵之要、三軍之所恃而動也。 |
| ２．書き下し文 |
| 孫子曰わく、凡そ師を興こすこと十万、師を出だすこと千里なれば、百姓の費、公家の奉、日に千金を費し、内外騒動して事を操るを得ざる者、七十万家。相い守ること数年にして、以て一日の勝を争う。而るに爵禄百金を愛んで敵の情を知らざる者は、不仁の至りなり。人の将に非ざるなり。主の佐に非ざるなり。勝の主に非ざるなり。故に明主賢将の動きて人に勝ち、成功の衆に出ずる所以の者は、先知なり。先知なる者は鬼神に取るべからず。事に象るべからず。度に験すべからず。必らず人に取りて敵の情を知る者なり。 故に間を用うるに五あり。郷間あり。内間あり。反間あり。死間あり。生間あり。五間倶に起こって其の道を知ること莫し、是れを神紀と謂う。人君の宝なり。郷間なる者は其の郷人に因りてこれを用うるなり。内間なる者は其の官人に因りてこれを用うるなり。反間なる者は其の敵間に因りてこれを用うるなり。死間なる者は誑事を外に為し、吾が間をしてこれを知って敵に伝えしむるなり。生間なる者は反り報ずるなり。 故に三軍の親は間より親しきは莫く、賞は間より厚きは莫く、事は間より密なるは莫し。聖智に非ざれば間を用うること能わず、仁義に非ざれば間を使うこと能わず、微妙に非ざれば間の実を得ること能わず。微なるかな微なるかな、間を用いざる所なし。間事未だ発せざるに而も先ず聞こゆれば、其の間者と告ぐる所の者と、皆な死す。 凡そ軍の撃たんと欲する所、城の攻めんと欲する所、人の殺さんと欲する所は、必らず先ず其の守将・左右・謁者・門者・舎人の姓名を知り、吾が間をして必らず索めてこれを知らしむ。 敵間の来たって我れを間する者、因りてこれを利し、導きてこれを舎せしむ。故に反間得て用うべきなり。是れに因りてこれを知る。故に郷間・内間 得て使うべきなり。是れに因りてこれを知る。故に死間 誑事を為して敵に告げしむべし。是れに因りてこれを知る。故に生間期の如くならしべし。五間の事は主必らずこれを知る。これを知るは必ず反間に在り。故に反間は厚くせざるべからざるなり。 昔、殷の起こるや、伊摯 夏に在り。周の興こるや、呂牙 殷に在り。故に惟だ明主賢将のみ能く上智を以て間者と為して必らず大功を成す。此れ兵の要にして、三軍の恃みて動く所なり。 |
| ３．訳 文 |
| 孫武先生が言われている。 「１０万の大軍を千里の遠征に行かせるには、民衆の生活費や国費を合わせて、一日千金もの大金が必要となる。国内外は大騒動となり、本業に専念できなくなる家が７０万家にもなる。そして数年間も対峙していたかと思うと、その決着は１日でついてしまう。だから、爵禄や褒美を惜しんで敵の情報を知ろうとしない者は、不仁の極地である。人の上に立つ者の器量ではなく、また主君を保佐する者の器量でもなく、勝者となる者の器量でもない。だから明君や賢将と呼ばれる人の勝利の裏には、必ず敵の情報を先に知るということがあるのである。先に知るというのは、占いで知るというのではなく、状況で判るというのでもなく、経験から推察できるというものでもない。必ず人の手（間者：スパイ）によってもたらされるものなのである。 そこで、間者というものは５種類ある。郷間、内間、反間、死間および生間である。これらの間者がそれぞれ行動して、そのことを全く気づかれないのは、神技というべきものであり、君主や将軍にとっては宝というべきものである。郷間というものは、敵国出身者を間者として使うことである。内間とは、敵の役人等を間者として使うことである。反間とは、敵の間者をそれと知られずに使うことである。死間とは、策略をもって敵味方を欺き、終には殺される者のことである。生間とは、生きて帰って報告する者のことである。 だから全軍の中で、間者を最も信頼しなければならず、最も厚賞にしなければならず、最も秘密にしなければならない。また間者を用いるには聖智に秀でていなければならず、使うには仁義に厚くなければならず、もたらす情報の真実を見抜くには機微でなければならない。そもそも間者を用いずに済むようなことはないのである。また、間者からまだもたらされていない情報を他の者から聞かされたときは、その者と後にその情報をもたらした間者を殺さなければならない。 攻撃したい敵や、落としたい城、殺したい人があるときは、必ずまずその指揮官や守将、護衛兵等々の官位や氏名を調べ、間者にその詳細を調査させなければならない。 敵の間者で、こちらのことを探っている者を見つけたときは、必ず利益で誘って味方にしなければならない。そしてこの者を反間として用いるのである。この反間からもたらされる情報があるからこそ、郷間や内間を使うことができるのである。そしてこの郷間や内間からもたらされる情報があるからこそ、死間が策略を弄して敵を欺けるのである。そして死間の策略があるからこそ、生間がその事実を報告することができるのである。五間の情報は、全て主君にもたらされるが、それがもたらされるそもそもの功績は反間によるものである。だから、反間こそは、最も厚遇しなければならない者なのである。 昔、殷王朝が建国したときには、滅亡した夏王朝には間者として伊尹（いいん：殷王朝建国の功臣）がいた。周王朝が建国したときには、滅亡した殷王朝には間者として呂常（りょじょう：周王朝建国の功臣であり、太公望のこと）がいた。だから、明君や賢将であってこそ、優れた智者を間者として用い、大成功を納めることができるのである。この間者こそが戦争の要であり、全軍がこの間者のもたらす情報に従って動くものなのである。」 |
| ４．内 容 |
| 戦争には莫大な費用と労力がかかる。それなのに官位や財貨を惜しんで敵の情報を知ろうとしないものは、無能である。到底、人の上には立てない人物である。敵の情報をもたらす者を間者（スパイ）というが、それには以下の５種類がある。 ①郷 間 ～ 敵国出身者をスパイとして使うこと。言葉や習慣を知っているので、スパイとは気付かれにくい。 ②内 間 ～ 敵国中枢にいる人物をスパイとして利用すること。 ③反 間 ～ 敵がスパイとして送り込んできた人物を、逆にスパイとして利用すること。 ④死 間 ～ 敵を欺くために、自らの命を犠牲にして働くスパイのこと。 ⑤生 間 ～ 敵の情報を探り、生きて帰って報告するスパイのこと。 戦争は、間者のもたらす情報により行われるものであるから、最も信頼できる者を間者にしなければならない。また間者の功績は第一であり、厚遇しなければならず、またその存在すら秘密にしなければならない。間者を利用する側も、間者を信頼する器量を備えていなければならず、そのもたらされた情報を分析する知力も必要となる。ところで、間者がもたらす情報を先に別のものから聞かされることがある。そういう場合は、その者と後にその情報をもたらした間者を殺さなければならない。何故なら、その間者が反間として使われているか、その先に情報をもたらした者とつるんでいるからである。 また、間者の中でも、最も重要な者は反間である。何故なら、この反間からもたらされる情報があるからこそ、郷間や内間を使うことができるのである。そしてこの郷間や内間からもたらされる情報があるからこそ、死間が策略を弄して敵を欺けるのである。そして死間の策略があるからこそ、生間がその事実を報告することができるのである。 |
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